Periodo de Conquista
Peso:1´3 gramos; diámetro: 11 mm; grosor: 2 mm.
Interesante felús. Las leyendas son la mismas que en los casos anteriores, pero incorpora dos elementos, una estrella y una espiga en su anverso. Se trata de representaciones iconográficas, y esto tiene importancia.
Podríamos pensar que comparando estos feluses con los anteriores atribuiríamos mayor antigüedad a los primeros ya que son más toscos y de presencia más sencilla. Pero esto no tiene por qué ser así, ya que en el siglo I de la Hégira el califa omeya de Damasco Abdelmelic, y no olvidemos que en estos momentos Al Andalus era provincia de dicho califato, aplica la llamada reforma que lleva su nombre, la reforma de Abdelmelic.
Abdelmelic (65-86 H) fue el quinto califa omeya de Damasco, y el responsable de la reforma monetaria que lleva su nombre. Consistió en un sistema bimetalista basado en el dinar y el dirham, herederos respectivamente de la moneda bizantina y de la moneda sasánida. Las monedas deberían empezar en su orla por «En el nombre de Dios…» que es la invocación a Allah que se repetirá en los dirhames y dinares hasta el fin del califato de Córdoba. Y se elimina la imagen y el nombre del califa, que se prolonga en la moneda emiral de Al Andalus. Así como la Sura 112 en cuatro líneas completa del Corán en el reverso. Y la profesión de fe musulmana. Las monedas árabes expresaban directamente el mensaje del Islam, convirtiéndose en «misioneros» individuales de la fé.
Pero todo eso ocurrió con la plata y el oro. En cambio con el cobre, con los feluses, no se realizó la unificación pues al ser las emisiones realizadas por gobernadores locales digamos que fueron más abiertas. Sus diseños, pesos y módulos fueron variados e incluso sus leyendas aunque en lo fundamental sí coincidían.
Este felús se considera peninsular debido a las numerosas veces que se le encuentra pero con una gran influencia africana porque como sabemos Al Andalus estaba gestionada por el gobernador de Ifriquilla (Túnez)
Según lo anterior las primeras monedas fotografiadas fueron batidas después de la Reforma de Abdelmelic, y ésta posiblemente antes de dicha Reforma.
Cinco ejemplares de este tipo se encontraron en la excavación realizada en la Mezquita-Catedral de Córdoba en el año 1997. Se encontraron en un nivel del suelo anterior al 143 H, por lo que ya podemos documentarlos.
Periodo de Conquista
Peso: 7 gramos; diámetro: 17-18 mm; grosor: 3´7 mm.
Es difícil encontrar estudios sobre la localización de los feluses, pero de éste en concreto se encontró un ejemplar en el Cerro del Germo de Espiel, próximo a restos visigodos. La causa de ello es la dispersión como hemos apuntado, y que no se encuentran dentro de los tesorillos pues éstos sí fueron agrupados y ocultados con delicadeza.
Este felús aporta un punto central en el reverso y dos gráfilas en sus caras a la inscripción primaria de todos los anteriores. La pátina verdosa es propia de las monedas de cobre.
Periodo de Conquista
Peso: 2´6 gramos; diámetro: 11-12 mm; grosor: 3 mm.
Aquí se intercala entre los dos renglones del reverso un adorno consistente en líneas rectas que forman ángulos.
Ramón Rodríguez plantea la posibilidad de que conviviese temporalmente con los primeros, los que tenían las leyendas solamente, pero apunta que aquellos podían ser los puramente post reforma, y afirma que debido a la gran amplitud de pesos de los encontrados tuvo que ser acuñado durante bastante tiempo.
Periodo de Conquista
Peso: 6´4 gramos; diámetro: 17-19 mm; grosor: 3´6 mm.
Anverso: «En el nombre de / Dios»
Reverso: «Mahoma / el enviado de Dios»
Ya tenemos aquí una variente de la leyenda del anverso. Tambien tenemos un “Muhammad” del reverso escrito de forma no habitual, con tendencia a la escritura neshjí. Como adornos se le ven una gráfila en el anverso y dos en el reverso.
Periodo de Conquista
Peso: 3´4 mm; diámetro: 15-16 mm; grosor :3´9 mm
Anverso: “En el nombre de Dios / el reino es de Dios”
Reverso: “Mahoma el / enviado de Dios”
Y ahora otra variante, con doble leyenda en el anverso y estrella central en el reverso.
